Установить приложение

МАВКИ, МОЛЬФАРЫ, ЧУГАЙСТРЫ: УКРАИНСКИЙ БЕСТИАРИЙ

Есть теория, что многие хэллоуинские традиции пришли от кельтского праздника Самайн. Считалось, что в это время граница между нашим миром и потусторонним становилась тоньше и к миру людей могли приходить феи и души умерших. WAS и ювелирный дом SOVA подготовили подборку мифических существ, населявших наши леса, реки и горы.
МАВКА
Мавка (или навка, нявка) является одним из древнейших известных нам существ славянской мифологии. Большинство исследователей считают, что слово происходит от старославянского «навъ» - «мертвец». Предания о мавках были наиболее распространены в Карпатах, на Подолье. По народным верованиям, мавками становились души утопленниц или детей старше семи лет, умерших некрещеными.
Украшения на Мавке: кольцо Sophie, колье Sophie, серьги Sophie
Мавку чаще описывали как красивую молодую девушку с длинными зелеными или голубыми волосами. Хотя иногда в фольклоре встречаются также рассказы о мужском версии мовок - нявкунов.

По народным поверьям, мавки собирались на полянах танцевать, иногда им подыгрывал на дудке черт. Места таких вечеринок называли игровищами, и на них переставала расти трава. Хотя существовали и верования, что весной мавки, наоборот, бегают по горам и засевают их цветами.

Мавки носили тонкие полупрозрачные рубашки или ходили голыми. Встретив человека, мавки пытались заманить его в заросли привлекательными разговорами, а затем щекотали жертву до смерти. Мавкам также иногда приписывали способность «сосать грудь» - то есть высасывать из человека жизненную силу, пока она спит. Жертва худела, начинала болеть, иногда теряла рассудок.

Отличить русалку от человека можно было несколькими способами. Во-первых, если ночью посреди леса к вам подошла красивая обнаженная девушка - это уже тревожный звоночек. Во-вторых, стоит присмотреться к ее глазам: в некоторых регионах существовало верование, что в мавок есть радужная оболочка, но нет зрачков. И наконец, самый надежный способ: взглянуть на девушку сзади. По народным поверьям, вместо спины в мавок была дыра, через которую видно внутренние органы.

В целом же мавок зачастую не воспринимали как однозначно злых духов. В фольклоре встречались даже истории о том, как мавка помогала выбраться из леса тому, кто заблудился, или спасала человека, который тонет. К тому же от мавок существовали простые и эффективные средства защиты. Если мавка привлекала мужчину в лес, ему нужно было снять с себя рубашку и одеть ее наизнанку. Это пугало мавку, и она убегала. Также от мавки можно было защититься, нося с собой чеснок, лук или валериану. Мавки якобы пели во время своих танцев:
«Єк би ни лук, чиснок, ни одилен зиілє, Мать синка породила, мы бы єго взєли».
ЧУГАЙСТЕР
Спасти человека от мавки мог и другой дух - чугайстер, или лесной человек. Рассказы о чугайстре этнографы фиксировали только в Украинских Карпатах, этот образ неизвестный ни в других регионах Украины, ни в соседних народах. Исследователи считают, что этот персонаж появился довольно поздно, в 17-18 веке.
Чугайстра чаще описывали как заросшего волосами высокого мужчину в белой одежде. Основным занятием чугайстра была охота на нимф. Он ждал их, зарывшись в кучу листьев. Поймав русалку, чугайстер разрывал ее пополам.
При этом для людей чугайстер опасности не представлял. Увидев в лесу человеческий костер, он приходил пообщаться и пожарить русалку.

«Мужчине не сделает зла, разве просит вежливо в танец, а отплясав свое, отпускает. Иногда защищает даже людей от вреда», - цитирует рассказы местных этнограф Антон Онищук.
Онищук записал также рассказ о том, как поймать чугайстра. Для этого нужен был топор и наличие обоих мизинцев на руках.
«... Пастух схватил топор и перед ним положил острием вверх. "Садись", - сказал он. Тот сел. Стал Чугайстер проситься, чтобы его отпустили. «Не пущу!" - поймал его двумя мизинцами пастух и держал. "Пустите, и скажу, что завтра здесь будет". И Чугайстер предупредил, чтобы не спали пастухи завтра, потому что придут на пастбище волки и медведи и весь скот понесут. И действительно, на следующий день пришли волки и медведи ... и пастухи их отогнали от стада».

Упоминаний о чугайстре в этнографических исследованиях немного. Широкой публике этот персонаж стал известным благодаря появлению в «Тенях забытых предков» Коцюбинского.
РУСАЛКА

Если чугайстер, скорее всего, был локальным персонажем Карпат, вера в русалок была распространена во многих славянских народах. В такой популярности есть и обратная сторона: представление о русалках очень отличались в зависимости от региона.
Украшения на Русалке: браслет Bondi, колье Bondi
По разным версиям, русалками могли становиться утопленницы, дети, умершие некрещеными, засватанные девушки, умершие до свадьбы, умершие на праздник Троицы, или вообще все умершие. Чаще всего русалок описывали как красивых девушек, но, по некоторым верованиям, они могли принимать форму маленьких детей или животных: крыс или лягушек. Однако изображение русалки как девушки с рыбьим хвостом - это позднее заимствование образа морской девы с западноевропейской мифологии, у славянских народов такие представления о русалках не встречаются.

По народным поверьям, русалки больше активизировались в неделю после праздника Троицы. С восходом месяца они вылезали на берег, пели, танцевали или вычесывали волос. Тех, кто, услышав пение, подойдет ближе, щекотали до смерти. Русалки могли встретить девушку, которая выходила набрать воды на рассвете. Они неожиданно выскакивали к ней из кустов и спрашивали: «Полынь или петрушка?» Правильным ответом была полынь. Девушек, которые отвечали «петрушка», русалки затягивали в воду.

В некоторых регионах было разделение русалок на тех, кому при жизни дали имя, безымянных. В русалок с именем был шанс покинуть землю, безымянные же оставались жить в воде до Страшного суда. Именные русалки были больше похожи на людей и, в отличие от безымянных, имели волосы преимущественно зеленые.

На Полесье был распространен сюжет о русалке, которая приходит на помощь живому родственнику, как правило, спасает от других русалок. Русалки, которые были духами умерших родственников, могли также приходить к живым, предупреждать их об опасности или просить одолжить одежду, которую они любили при жизни.

Защититься от русалок можно было крестиком или травами, собранными в неделю Троицы. Но как видим, эта защита нужна была далеко не всегда.
МОЛЬФАРКА

Вера в людей, наделенных магическими способностями, распространена была чуть ли не во всех человеческих обществах. Гуцулы называли таких волшебников мольфарами.
Украшения на Мольфарке
Народное воображение наделяло мольфаров огромным набором умений: управление погодой, исцеления людей и скота, общения с душами умерших, возможность видеть будущее, даже убийство с помощью магии. При этом мольфары (или мольфарка - в этой профессии встречались и женщины), как правило, не обладали всем арсеналом магических умений, а специализировались на чем-то одном.

Например, градовниками называли мольфаров, способных предотвращать град. Обряд предотвращения града описывал в своих этнографических трудах Павел Чубинский. Знахарь приходил с орешниковым прутиком и специальным освященным ножом. Нож втыкал в землю, читал молитву. Затем нож и прутик направлял на облако и трижды повторял заклинание:
«Граде лукавый, раб лукавый! Пусть тебя облака не носят, потому что тебя люди не просят. Буйные ветры! Возьмите Вы это облако на свои тонкие крылья, занесите ее за океан-море, за теплые воды, по крутые горы, за желтые пески, чтобы он там растаял и пропал сейчас, во веки веков, пусть будет так! Тьфу, тьфу, тьфу! Исчезни, пропади от лица Божия и от меня!»

Град мог побить урожай, скот и повредить здания, поэтому градовникам щедро платили. Если же заговоры не помогали, градовник всегда мог списать все на коварные действия другого знахаря.

Мольфаров наделяли способностью наводить порчу на людей и скот. Для этого нужен был кусочек ткани с одежды жертвы и земля, набранная из ее следа. С земли знахарь лепил куклу и заворачивал ее в ткань. Далее он прятал куклу так, чтобы жертва через нее перешагнула. После этого куклу можно было сушить, колоть иголками или раздавить - жертва начинала усыхать, болеть или умирала.

Мольфары имели неоднозначную репутацию среди населения. С одной стороны, их уважали, с другой - боялись. Защититься от знахаря можно было только обратившись к другому знахарю.

МАГУРА

В отличии от остальных наших персонажей Магура появилась в 20 веке. Она под разными именами многократно упоминается в «Велесовой книге» - фальсификате, автором которого считают историка-любителя Юрия Миролюбова. Идею многоименности автор, очевидно, почерпнул из индуистских текстов - известно, что Миролюбов интересовался санскритом и индийской культурой. В комплекте со многими именами шло много функций. Магуру в тексте называют дочерью Перуна, матерью славян, матерью солнца. А также богиней войны, победы, детей, домашнего очага, птичкой-молнией. Неоязычники наделяют ее также функциями валькирий из скандинавской мифологии - воинственных дев, которые относили к Вальгалле погибших в бою.
Украшения на Магуре
Миролюбов утверждал, что деревянные таблички с текстом случайно нашел белогвардейский офицер Федор Изенбек 1919 года на Харьковщине, а сам текст якобы написали новгородские волхвы в 9 веке.

В профессиональных историков, лингвистов и археологов сразу возникли сомнения в подлинности находки. Дальнейшие научные исследования текста убедительно доказали, что «Велесовая книга» - фальсификат, изготовленный дилетантом, написан не на старославянском, а хаотичной смесью славянских языков разных периодов. Впрочем, текст стал крайне популярным среди неоязычников и лег в основу многих их верований.

Источник: WAS
Мы создали стикерпак для телеграмма!
А также маску в инстаграм!
Переходите по ссылке
ДРУГИЕ СТАТЬИ НА ЭТУ ТЕМУ